وله كتاب الرّحمة مثل كتاب سعد بن عبد اللّه انتهى وقال النّجاشى داود بن كورة أبو سليمان القمّى وهو الّذى بوّب كتاب النّوادر لاحمد بن محمّد بن عيسى وكتاب المشيخة للحسن بن محبوب السّواد [ صوابه ] على معاني الفقه له كتاب الرّحمة في الوضوء والصّلوة والزكاة والصّوم والحجّ أخبرنا محمّد بن علي القزويني قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا داود به انتهى وفي التّعليقة انّه من مشايخ الكليني ره الظاهر جلالته وأقول لا شبهة في كونه اماميّا وكونه من مشايخ الكليني مدح معتدّ به له بل قد مرّ في المقدّمة انّ أمثال هؤلاء المشايخ لا يحتاجون إلى التوثيق فهو ان لم يكن ثقة فلا اقلّ من كونه في أعلى درجات الحسن والعجب من عدّه في الحاوي في قسم الضّعفاء ومن اهمال ذكره بالمرّة في الوجيزة ويتميّز بما سمعته من النّجاشى من رواية أحمد بن محمّد بن يحيى عنه 3915 داود بن مافنّة الصّرمى الضّبط مافنة بالميم المفتوحة والألف والفاء المكسورة والنّون المشدّدة المفتوحة والهاء كما في توضيح الاشتباه وفي ايضاح العلّامة مافنة بالميم اوّلا ثمّ الألف ثمّ الفاء ثمّ النّون المشدّدة انتهى فضبط الحروف ونصّ على تشديد النّون ولم يتعرّض للحركات ولم أقف على معنى مناسب للّفظة واحتمال كونها مصحّفة افنه كفرحة بمعنى النّاقة الّتى قلّ لبنها تسمية للمرأة بها كما ترى وقد مرّ ضبط الصّرمى في ترجمة الحسن ابن زيدان الترجمة قال النّجاشى داود بن مافنة الصّرمى مولى بنى قرة « 1 » ثم بنى صرمة متّهم كوفىّ روى عن الرّضا ( ع ) يكنّى أبا سليمان وبقي إلى ايّام أبى الحسن صاحب العسكر ( ع ) وله مسائل اليه أخبرنا ابن النّعمان قال حدّثنا ابن حمزة قال حدّثنا ابن بطّة قال أحمد بن محمّد عن داود بها انتهى وقد مرّ داود الصّرمى انفا واحتمل بعضهم اتّحاده مع هذا وقد مرّ ما فيه من النّظر وح فان ثبت الإتّحاد والّا أمكن استفادة كون هذا اماميّا من ظاهر كلام النّجاشى وفي كفاية انّ له مسائل في الحاقه بالحسان وجه لا يخلو من تامّل 3916 داود بن محمّد الجاشى عنونه كذلك منتجب الدّين وكنّاه بابى سليمان وقال انّه فقيه ورع قرء على الشّيخ أبى علىّ بن الشّيخ أبي جعفر قدّه 3917 داود بن محمّد النّهدى قد مرّ ضبط النهدي في ترجمة أشعث بن سويد النّهدى وقد عدّ الشيخ الرّجل في رجاله ممن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله روى عنه الصّفار وقال في الفهرست داود بن محمّد النّهدى له كتاب رويناه بالأسناد الأوّل عن ابن بطّة عن الصّفار عنه انتهى وأراد بالأسناد الأوّل عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة وقال النّجاشى ره داود ابن محمّد النّهدى ابن عمّ الهيثم بن أبي مسروق كوفىّ ثقة متأخّر الموت روى عنه يحيى بن زكريّا الّلؤلؤى أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سليمان قال حدّثنا محمّد بن جعفر الرزّاز قال حدّثنا يحيى بن زكريّا اللؤلؤي عن داود بكتابه انتهى ومثله بعينه إلى قوله متأخّر الموت في القسم الأوّل من الخلاصة وقريب منه في القسم الأوّل من رجال ابن داود ناسبا التّوثيق إلى كش مريدا به جش ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين والحاوي وغيرها أيضا وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من الفهرست من رواية الصّفار عنه وما سمعته من النّجاشى من رواية يحيى بن زكريّا عنه وزاد الكاظمي تميزه بيونس بن عبد الرّحمن وزاد في جامع الرّواة نقل رواية محمّد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمّد وسهل بن زياد عنه ونقل السيّد صدر الدين روايته عن علىّ بن جعفر الصّادق ( ع ) 3918 داود مولى أبى المعزا العجلي لم أقف فيه الّا على رواية علىّ بن الحكم عنه عمّن اخبره عن أبي عبد اللّه ( ع ) في باب الحيض والإستحاضة من الكافي فهو مهمل في كتب الرّجال 3919 داود بن مهزيار أخو على عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الجواد ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وروى عنه موسى بن جعفر بن وهب في باب الأغسال من أبواب الزّيادات من التهذيب كما روى عنه اخوه إبراهيم في أواخر باب الحجّ والصّوم من التهذيب أيضا 3920 داود بن نصير أبو سليمان الطائيّ الكوفيّ عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وروى عنه أحمد بن محمّد بن ابينصر في باب حدّ المحارب من الكافي وباب حدّ السّرقة من التهذيب وقد مرّ ضبط الطّائى في ترجمة أبان بن أرقم 3921 داود بن النّعمان عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) والظّاهر اتّحاده مع الآتي بقرينة ما تسمعه من الكشّى ان شاء اللّه تعالى 3922 داود بن النّعمان الأنباري عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى داود بن النّعمان مولى بني هاشم أخو علىّ بن النّعمان وداود الأكبر روى عن أبي الحسن موسى ( ع ) وقيل أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب انتهى وقال الكشّى ما روى في داود بن النّعمان من أصحاب الرّضا ( ع ) قال حمدويه عن أشياخه قالوا داود بن النعمان خيّر فاضل وهو عمّ الحسن بن علىّ بن النّعمان وكان علىّ بن النّعمان أوصى بكتبه لمحمّد بن إسماعيل بن بزيع انتهى فان كونه من أصحاب الرّضا ( ع ) يومى إلى اتّحاده مع سابقه ويستفاد من النّجاشى في ترجمة أخيه على توثيق هذا لانّه قال علىّ بن النّعمان الأعلم النّخعى أبو الحسن مولاهم كوفىّ روى عن الرّضا ( ع ) واخوه داود اعلا منه وابنه الحسن بن علي وابنه احمد رويا الحديث وكان ثقة وجها ثبتا صحيحا واضح الطّريقة انتهى فانّ كون داود اعلا من علىّ مع وثاقة علىّ يكشف عن وثاقة داود بالأولويّة ولعلّه لذا وثقه في القسم الأوّل من الخلاصة قائلا داود بن النّعمان أخو علىّ بن النّعمان ثقة عين قال الكشّى رحمه اللّه عن حمدويه عن أشياخه انّه خيّر فاضل وهو عمّ الحسن بن علىّ بن النّعمان وأوصى بكتبه لمحمّد بن إسماعيل بن بزيع انتهى ويحتمل ابتناء توثيقه على قول أشياخ حمدويه انّ داود بن النّعمان خيّر فاضل وعدّه ابن داود في القسم الأوّل فقال داود بن النّعمان مولى بني هاشم أخو علىّ بن النّعمان وداود هو الأكبر جخ كش ضا جش م وقيل ق خيّر فاضل انتهى قلت الوجه في نسبته إلى رجال الشّيخ عدّه من أصحاب الرّضا ( ع ) انّه وقف على ترجمة سابقه الّذى عدّه في أصحاب الرّضا ( ع ) وفي الوجيزة داود بن النّعمان حسن ووثّقه العلّامة ره ولعلّه أقوى انتهى ووثّقه في البلغة والمشتركاتين وعد العلامة حديثه في المختلف صحيحا وعدّه في الحاوي في الثّقات من غير اعادته في باقي الأبواب وذلك يكشف عن جزمه بوثاقته اعتمادا على توثيق العلّامة ره كما يكشف عن ذلك عدم اعادته في ساير الأبواب مع تصريحه بانحصار التّوثيق بالخلاصة قال انّ لفظة ثقة الموجود في الخلاصة لم نجده في شئ من النّسخ لكتاب الكشي وكانّه سقط منها ذلك ولم نجده في شئ من باقي الكتب وقد وصف روايته في المختلف بالصّحة انتهى وقد عرفت ابتناء توثيق العلّامة على توثيق النّجاشى أخاه مع جعله ايّاه اعلا من أخيه ويؤيّد ذلك رواية ابن أبي عمير عنه فتلخّص من ذلك كلّه انّ وثاقة الرّجل ممّا لا ينبغي التامّل فيها التّميز ميّزه الطّريحى بروايته عن أبي الحسن موسى ( ع ) وقيل عن أبي عبد اللّه ( ع ) وزاد الكاظمي تميزه بروايته عن أبي ايّوب وإبراهيم بن عثمان وبرواية علىّ بن الحكم الثّقة وابن أبي عمير عنه وزاد في جامع الرّواة نقل رواية يونس بن عبد الرّحمن وعلىّ بن أسباط وأخيه على وابن ناجية عنه 3923 داود بن الوارع الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه بالعنوان المذكور من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3924 داود بن الهيثم الأزدي أبو خالد الكوفي هذا كسابقه في عدم العثور الّا على عدّ الشيخ ايّاه في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الهيثم في ترجمة إسحاق بن الهيثم وضبط الأزدي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق 3925 داود بن يحيى بن بشير الدّهقان الدهقان أبو سليمان قد مر ضبط الدهقان في ترجمة إبراهيم الدهقان وقد وثق الرّجل جماعة قال النّجاشى داود بن يحيى بن بشير الدّهقان كوفي يكنّى أبا سليمان ثقة له كتاب حديث علىّ بن الحسين عليه السّلام قال أبو محمّد هارون بن موسى حدّثنا زيد بن محمّد بن جعفر العامري عنه اخبرني بذلك

--> ( 1 ) هم بطن من هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية ذكرهم الحمداني في عرب الديار المصرية [ خ ل المغربية ] ولم يرفع نسبه كذا ذكر المؤلّفون في أنساب القبائل .